Condenada por "Fraude en banda organizada", el fallo exige el pago de una multa de 900.000 dólares, de 10 a 24 meses de prisión para 4 gurús, aunque no declara ilegal al grupo ni plantea su expulsión del territorio francés donde es considerada oficialmente una secta peligrosa.
El veredicto del tribunal fue mucho más indulgente que lo que había solicitado la Fiscalía, que en su requisitoria del 15 de junio pasado pidió disolver la secta e imponerle una multa de cuatro millones de euros, además de penas más duras para sus dirigentes. Pero los jueces tenían las manos atadas para decretar la prohibición de la Cienciología, a causa de una disposición legislativa adoptada en mayo pasado por los diputados que impedía disolver sectas por delitos de estafa.
Esta enmienda, que pasó desapercibida durante su aprobación, causó un gran escándalo cuando saltó a la luz y las asociaciones antisectas denunciaron "infiltraciones" de miembros de la Cienciología en el aparato legislativo galo. El Ministerio de Justicia aseguró que se trataba de un error de transcripción y prometió rectificarlo aunque sin carácter retroactivo, lo que cerró la puerta a disolver la Cienciología por este caso como había pedido la Fiscalía.
El caso fue presentado por dos ex miembros que dijeron que fueron embaucados para gastar decenas de miles de dólares en cursillos, pruebas de personalidad, dosis masivas de vitaminas y sauna, así como "paquetes de purificación". Con declaraciones impresionantes. Los peritos del tribunal calificaron sus terapias de "fantasiosas y risibles".
El primer toque fue en USA, cuando toda la plana mayor de la secta acabó en la cárcel, incluyendo a la esposa del gurú Hubbard pero no a él mismo, que desde entonces vivió prófugo en su yate. Han pasado 20 años de los primeros procesos en España, con la razia en el Hotel Meliá Castilla el 20 de noviembre de 1988, donde se celebraba una convención de la secta, y el emprisionamiento, entre otros, de uno de sus dirigentes a nivel internacional, Heber Jentzsch.
A pesar de todo Cienciología ha duplicado sus bienes inmuebles en solo 5 años. Las víctimas de la secta siguen preguntando:
¿Por qué están muertos, Cienciología?
Condenas contra la secta Cienciología y cómo sortean las leyes.
L´American Jurist condena la Cienciología.
martes, 27 de octubre de 2009
domingo, 30 de agosto de 2009
Edir Macedo, pertenencia a banda delictiva: Iglesia Universal del Reino de Dios
El paraíso terrenal del obispo Macedo
.-Por Ramy Wurgaft | Buenos Aires
Las 'maratones de la fe' de los domingos, comenzaban con la entonación de cánticos religiosos, seguido de los testimonios que prestaban aquellos fieles que por pertenecer a la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), habían experimentado un maravilloso cambio en sus vidas. Lo más emocionante se guardaba para el final, cuando los pastores inducían la concurrencia a manifestar, espontáneamente, su amor a Dios. Algunos corrían por el templo, otros bailaban hasta quedar exhaustos. Había quienes perdían el conocimiento.
Y en medio de ese éxtasis, los monaguillos recorrían la nave con el ánfora en que la gente depositaba sus limosnas que no eran limosnas sino generosas donaciones. Es posible que en poco tiempo esa ceremonia extática sea eliminada del ritual, al menos en las 300 sedes que la IURD tiene distribuidas por todos los rincones de Brasil.
A comienzos de julio, un tribunal del estado de Sao Paulo declaró reo al obispo Edir Macedo, y a nueve miembros de la cúpula de la congregación, bajo los cargos de lavado de dinero y de pertenencia a banda delictiva. Se presume que Macedo, calificado por la revista Veja como uno de los individuos más influyentes de Brasil, utilizaba el dinero que los fieles donaban con la idea de ganarse el cielo, para incrementar su patrimonio en esta tierra.
Una orden en constante auge
No sólo los seguidores de Macedo, todos los brasileños están consternados por la noticia, puesto que la IURD es la orden que más ha crecido en la última década, en función del carisma de su líder y de la decadencia del catolicismo en el gigante amazónico. El Grupo de Acciones Especiales contra el Crimen Organizado (GAECO) descubrió que entre el 2001 y el 2008, Macedo y sus acólitos recolectaron más de 4.000 millones de dólares, apelando al dogma de que "cuanto más dinero se otorga a la iglesia, mayor es la recompensa que Dios concede a sus hijos".
La mitad del botín era depositado por los agentes del obispo en diferentes cuentas bancarias. La otra mitad ingresaba a los bancos por medio de transferencias electrónicas. A Macedo, de 64 años, no le iba mal en su profesión. La semana pasada, el FBI descubrió que o chefe (el jefe) como lo apodan sus colaboradores, posee dos apartamentos en Collins Hills, un condominio de lujo en Miami. Uno de los inmuebles fue avalado en 2,1 millones de dólares y el otro, registrado a nombre su esposa, Ester Rangel Becerra, en 4,7 millones de dólares.
Usaba paraísos fiscales
En base a una investigación de dos años, GAECO, consiguió trazar la ruta de las donaciones, de principio a fin. De las bóvedas de los bancos brasileños, el dinero era transferido a dos empresas de paja establecidas en paraísos fiscales: Investholding, con sede en Islas Caimán y Cableinvest, en Islas del Canal. El dinero retornaba a Brasil en forma de préstamos a los miembros de la iglesia, que formaban parte de la trama.
La mayor parte del dinero lavado, se invirtió en la creación de uno de los mayores imperios mediáticos de Brasil, formado por 23 canales de televisión y 42 estaciones de radio. Marcio Serafim, uno de los agentes que investigan el caso, manifestó a la prensa que la cuantificación de la fortuna personal de Macedo es "una tarea que puede durar varios meses", por la red de encubrimiento que entretejieron los habilidosos asesores del obispo. Se sabe que la banda evadía impuestos aprovechando la inmunidad tributaria que la Constitución otorga a organizaciones sin fines de lucro.
Tomando como precedentes el escándalo que envuelve a la cúpula de la IURD, el Ministerio Federal de Hacienda pidió al Congreso que revise ese artículo constitucional. La congregación, con más de 12 millones de seguidores en todo el mundo –ocho millones sólo en Brasil- fue fundada por Macedo en 1977. Sus pastores predican la Teología de la Prosperidad, basada en la doctrina neopentecostal. Según ese dogma, la apología de la pobreza que se le atribuye a Jesucristo, es una tergiversación de las sagradas escrituras. Macedo predicaba con el ejemplo: su residencia en Campos de Jordao, es una mansión valorada en 800.000 dólares. El obispo viajar a las parroquias a bordo de su jet, un Cessna BHJ.
El abogado de Macedo, Arthur Lavigne, sostiene que su cliente ya fue investigado y hallado inocente de los delitos que se le imputan. Y que no hay nueva pruebas para procesarlo, menos para mantenerlo en prisión.
Sospechoso desde hace años
Las primeras sospechas en torno al magnate religioso surgieron en 1995, cuando un disidente de la Iglesia entregó a la Policía Federal un vídeo en el que Macedo aparecía ejercitando a sus subalternos en el arte de esquilmar a los ingenuos creyentes. En el 2007 se abrió un expediente contra Cremo Emprendimentos, el organismo financiero de la IURD, bajo la sospecha de que emitía facturas por el pago de productos y servicios inexistentes.
Se presume que esa entidad movió cerca de 900 millones de dólares entre el 2004 y el 2005. Edir Macedo era un hombre que marchaba al ritmo de los adelantos tecnológicos. Su último emprendimiento fue www.universal.com.br, un portal de ventas por Internet que ofrecía desde perfumes hasta adaptaciones para niños de la Biblia.
.-Por Ramy Wurgaft | Buenos Aires
Las 'maratones de la fe' de los domingos, comenzaban con la entonación de cánticos religiosos, seguido de los testimonios que prestaban aquellos fieles que por pertenecer a la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), habían experimentado un maravilloso cambio en sus vidas. Lo más emocionante se guardaba para el final, cuando los pastores inducían la concurrencia a manifestar, espontáneamente, su amor a Dios. Algunos corrían por el templo, otros bailaban hasta quedar exhaustos. Había quienes perdían el conocimiento.
Y en medio de ese éxtasis, los monaguillos recorrían la nave con el ánfora en que la gente depositaba sus limosnas que no eran limosnas sino generosas donaciones. Es posible que en poco tiempo esa ceremonia extática sea eliminada del ritual, al menos en las 300 sedes que la IURD tiene distribuidas por todos los rincones de Brasil.
A comienzos de julio, un tribunal del estado de Sao Paulo declaró reo al obispo Edir Macedo, y a nueve miembros de la cúpula de la congregación, bajo los cargos de lavado de dinero y de pertenencia a banda delictiva. Se presume que Macedo, calificado por la revista Veja como uno de los individuos más influyentes de Brasil, utilizaba el dinero que los fieles donaban con la idea de ganarse el cielo, para incrementar su patrimonio en esta tierra.
Una orden en constante auge
No sólo los seguidores de Macedo, todos los brasileños están consternados por la noticia, puesto que la IURD es la orden que más ha crecido en la última década, en función del carisma de su líder y de la decadencia del catolicismo en el gigante amazónico. El Grupo de Acciones Especiales contra el Crimen Organizado (GAECO) descubrió que entre el 2001 y el 2008, Macedo y sus acólitos recolectaron más de 4.000 millones de dólares, apelando al dogma de que "cuanto más dinero se otorga a la iglesia, mayor es la recompensa que Dios concede a sus hijos".
La mitad del botín era depositado por los agentes del obispo en diferentes cuentas bancarias. La otra mitad ingresaba a los bancos por medio de transferencias electrónicas. A Macedo, de 64 años, no le iba mal en su profesión. La semana pasada, el FBI descubrió que o chefe (el jefe) como lo apodan sus colaboradores, posee dos apartamentos en Collins Hills, un condominio de lujo en Miami. Uno de los inmuebles fue avalado en 2,1 millones de dólares y el otro, registrado a nombre su esposa, Ester Rangel Becerra, en 4,7 millones de dólares.
Usaba paraísos fiscales
En base a una investigación de dos años, GAECO, consiguió trazar la ruta de las donaciones, de principio a fin. De las bóvedas de los bancos brasileños, el dinero era transferido a dos empresas de paja establecidas en paraísos fiscales: Investholding, con sede en Islas Caimán y Cableinvest, en Islas del Canal. El dinero retornaba a Brasil en forma de préstamos a los miembros de la iglesia, que formaban parte de la trama.
La mayor parte del dinero lavado, se invirtió en la creación de uno de los mayores imperios mediáticos de Brasil, formado por 23 canales de televisión y 42 estaciones de radio. Marcio Serafim, uno de los agentes que investigan el caso, manifestó a la prensa que la cuantificación de la fortuna personal de Macedo es "una tarea que puede durar varios meses", por la red de encubrimiento que entretejieron los habilidosos asesores del obispo. Se sabe que la banda evadía impuestos aprovechando la inmunidad tributaria que la Constitución otorga a organizaciones sin fines de lucro.
Tomando como precedentes el escándalo que envuelve a la cúpula de la IURD, el Ministerio Federal de Hacienda pidió al Congreso que revise ese artículo constitucional. La congregación, con más de 12 millones de seguidores en todo el mundo –ocho millones sólo en Brasil- fue fundada por Macedo en 1977. Sus pastores predican la Teología de la Prosperidad, basada en la doctrina neopentecostal. Según ese dogma, la apología de la pobreza que se le atribuye a Jesucristo, es una tergiversación de las sagradas escrituras. Macedo predicaba con el ejemplo: su residencia en Campos de Jordao, es una mansión valorada en 800.000 dólares. El obispo viajar a las parroquias a bordo de su jet, un Cessna BHJ.
El abogado de Macedo, Arthur Lavigne, sostiene que su cliente ya fue investigado y hallado inocente de los delitos que se le imputan. Y que no hay nueva pruebas para procesarlo, menos para mantenerlo en prisión.
Sospechoso desde hace años
Las primeras sospechas en torno al magnate religioso surgieron en 1995, cuando un disidente de la Iglesia entregó a la Policía Federal un vídeo en el que Macedo aparecía ejercitando a sus subalternos en el arte de esquilmar a los ingenuos creyentes. En el 2007 se abrió un expediente contra Cremo Emprendimentos, el organismo financiero de la IURD, bajo la sospecha de que emitía facturas por el pago de productos y servicios inexistentes.
Se presume que esa entidad movió cerca de 900 millones de dólares entre el 2004 y el 2005. Edir Macedo era un hombre que marchaba al ritmo de los adelantos tecnológicos. Su último emprendimiento fue www.universal.com.br, un portal de ventas por Internet que ofrecía desde perfumes hasta adaptaciones para niños de la Biblia.
lunes, 10 de agosto de 2009
Shimani, reiki y otros delirios new age
El País, jueves 6 de agosto 2009
El grupo de Shimani guarda celosamente sus secretos. Se molestó con el diario por divulgar sus actividades en Casa Redención, cerca de la estancia La Aurora, en Paysandú. Para la Iglesia guarda los rasgos de una secta y lo ve con preocupación.
"La última vez que vi a mi hija fue en la primavera del año pasado. Hablamos muy poco, quería que ayudara a una señora que tenía un tumor", dice el médico. Contó su experiencia a condición de mantener su identidad en reserva. Se sintió movido a hacerlo luego de leer el artículo publicado en El País el jueves.
Desde hace dos años perdió casi todo contacto con su hija, que ahora tiene 24 años. En ese lapso los cambios en ella fueron drásticos: su habla, la forma de vestirse, e incluso un nuevo nombre. Antes de este brusco cambio de vida, nada hacía sospechar una opción semejante. La joven estudiaba matemáticas en Facultad de Ciencias, sus otros tres hermanos también siguen carreras científicas. El divorcio de sus padres fue el momento más amargo, pero los cuatro hermanos lo superaron y la vida familiar siguió camino. Antes de que comunicara su decisión de unirse al grupo, la joven no pasaba por algún quiebre emocional, o un problema de salud. "Estaba contenta con sus estudios, bien con sus hermanos y con sus amigos", recuerda.
Pero un buen día tomó la decisión. Poco antes le había comentado a su hermana mayor que había conocido a una mujer, Elisabeth César, que practicaba reiki y que la había impresionado mucho. "Eso fue todo, hasta que decidió irse con ellos", recuerda su padre.
"Lo que me iba enterando me parecía muy extraño. Cuando mi hija se fue a Brasil, a un sitio que se llama Figueira, me contaba que hacía un curso para extraer sangre, no sé con qué fin, que vivía en una comunidad, que experimentaban con yuyos", dice el médico.
No fue el único viaje que la joven realizó con el grupo. También visitó un sitio en la Patagonia argentina, otro en la selva peruana, lugares donde al igual que en las tierras salteñas existe, según este y otros grupos, una energía especial o donde se han visto extraterrestres. Todo comenzó a tornarse cada vez más extraño. "Yo sé que mi hija no está allí en contra de su voluntad, por eso no puedo hacer mucho", reconoce el padre. Pero la situación comenzó a ser cada vez más preocupante.
El médico comenzó a rastrear los antecedentes del grupo a través de las publicaciones en Internet. Cuando dio con la figura de Trigueirinho Netto su inquietud aumentó. "Hablan de que el mundo se va a terminar y que van a venir extraterrestres a salvarnos, un delirio donde se mezcla todo, Cristo, figuras como las del Rey Arturo. También hablan mucho de cultivar el desapego, a la familia, a las personas, a las pertenencias, por eso creo que cada vez se aleja más de nosotros", relata.
Así, en forma fragmentaria, pudo ir sabiendo cómo era la vida de su hija en el interior del grupo. "Mi ex esposa estuvo a visitarla, la acompañó mientras trabajaban limpiando árboles, pero hablaron muy poco", recuerda. Los demás integrantes del grupo trataron con fría cortesía a la madre, pero se limitaron a cruzar con ella las palabras imprescindibles.
La rutina dentro de la comunidad es monacal. Se levantan muy temprano, alrededor de las 5 de la mañana, desayunan y luego trabajan en el cuidado de los árboles. A las 11 suspenden las actividades para dedicarse a la meditación. Al mediodía almuerzan, generalmente la comida que prepara "el Tata", el encargado del hostal donde paran algunos miembros del grupo. Luego, si no regresan al cuidado de los árboles, cada integrante se dedica a alguna tarea hasta el nuevo momento de la meditación. A las siete de la tarde se retiran para dormir hasta el día siguiente.
Nunca le pidió contribuciones de dinero a sus padres. "Al contrario, ella tenía de todo, por eso ni siquiera me explicó por qué se viste con ropas que les dan. Un día llamó y les mandó decir a sus hermanos que renunciaba a todo, que hicieran lo que quisieran con sus cosas".
Un detalle que le llamó la atención: "Me sorprendió ver la foto que publicaron ustedes, lo de las togas grises es nuevo".
IGLESIA Y SECTAS. El padre Miguel Pastorino es un sacerdote de la Iglesia Católica especializado en nuevas formas de religiosidad y un estudioso de las sectas. La figura de Shimani, pero en particular la del líder religioso brasileño Trigueirinho Netto del que la líder es seguidora, han despertado la inquietud del sacerdote desde hace tiempo. El Obispado de Salto, cabe recordar, emitió una exhortación pública a sus fieles a no participar de las actividades en la Casa Redención.
"Para mí esto hay que ubicarlo en un contexto sociocultural más amplio. Hace ya varias décadas que se tienden a desarrollar varias corrientes de movimientos religiosos sincréticos. El sincretismo es la mezcla arbitraria de doctrinas de diverso origen. Por ejemplo, usted dice: `yo soy cristiano y en realidad creo en la reencarnación`; lo cual es incompatible, como decir `soy budista y creo en la resurrección`. Las dos cosmovisiones chocan", señala.
Luego de analizar los contenidos de los mensajes que el grupo de Shimani y los artículos que Trigueirinho Netto ha publicado en Internet, Pastorino concluye en que mucho de su mensaje se deriva de los antiguos gnósticos, una corriente identificada por el vocablo griego "gnosis", que significa conocimiento. Pastorino recuerda que los gnósticos "eran corrientes que tendían a mezclar filosofías de la época con religiones, en una especie de magma pseudorreligioso".
"Yo estuve escuchando audios de Shimani en Internet y todo lo que dice es lo más similar a lo que se puede encontrar en un evangelio gnóstico del siglo II o del siglo III: que hay un gran padre creador maligno que se equivocó, es toda mitología gnóstica pura", señala.
Pastorino reconoce que en torno a la estancia La Aurora, donde se levanta la gruta del Padre Pío, se ha creado una peregrinación constante de personas que atribuyen al sitio la calidad de elegido por extraterrestres para entrar en un supuesto contacto con la Tierra y sus habitantes. "Meten al Padre Pío en una mezcla con los extraterrestres, todo porque supuestamente apareció ahí estando en vida", señala Pastorino.
Para el sacerdote el grupo tiene aspectos de cuidado. "Cuando una religión me ayuda a desarrollarme y a crecer, bienvenida sea. Cuando una religión utiliza a la persona para sus propios fines, destruyéndola física o psicológicamente, estamos ante algo peligroso", apunta. De todos modos el sacerdote reconoce que aún le resulta difícil clasificar a este grupo y que es necesario investigar más, pero llama la atención sobre un aspecto jurídico en el tema. "En Uruguay tenemos cierto complejo con este tema porque con el artículo 5 (de la Constitución) sobre libertad de culto, con que sea religión nadie pregunta", observa.
"¿Qué pasa si adentro de la libertad de culto se violan otras libertades fundamentales, como los derechos humanos?", se pregunta el sacerdote.
Por su parte, el psicólogo Álvaro Farías -miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas y dedicado a su estudio desde 1991- tiene una visión coincidente sobre el grupo de Shimani. "Es un grupo de típico corte New Age, una ensalada, un cóctel de distintas cosas, mezclado con reiki y elementos cristianos o paracristianos", señala.
Farías conoce el vínculo de la líder del grupo, Elisabeth César ahora conocida por Shimani, con el brasileño Trigueirinho. Pero un aspecto del grupo es el que más inquieta al psicólogo. "El grupo que funciona en Casa Redención merece atención por varios motivos. Todo aquello que revista características terapéuticas o psicoterapéuticas debería ser supervisado por el Estado", indica.
En cuanto a Shimani, Farías observa que "se maneja con una autoridad y un liderazgo muy fuerte, ejerce una fuerte influencia en toda la comunidad. Es la típica profeta New Age que mezcla, usa un lenguaje confuso, difícil de seguir. Eso es algo que usan los líderes de grupos sectarios".
"Utilizan la dinámica de la hiperventilación, recitan un mantra, tienen una ritualidad desde el punto de vista del lenguaje", explica el psicólogo. "Cuando se repite y repite, se empieza a generar una disociación de la personalidad, cierto tipo de estado alterado de conciencia, en este tipo de estado se producen alucinaciones y usan ese efecto como manipulación y le atribuyen un significado", indica Farías.
A juicio del experto es necesario seguir las actividades de este grupo. (Producción: L. Pérez y S. Kanovich)
"A mi madre le hace bien" pertenecer al grupo
No para todos la experiencia del grupo Shimani es mala, o siquiera sospechosa. Leonardo (21) está convencido de que a su madre "le hace bien" la pertenencia al grupo. Su madre es enfermera en un hospital, trabaja una semana en Montevideo y otra semana cumple sus votos en Salto.
"Se involucró por un compañero que fue y le contó cómo era la movida, después se fue informando y fue al lugar. Ella siempre practicó meditación, por ejemplo, o sea que no es algo nuevo para mi madre. Hace poco nos dijo que, como mi hermano y yo somos grandes, ahora podría dedicarle más tiempo a sus creencias y nos pareció bárbaro", cuenta Leonardo. Pese a todo confiesa que hay reglas del grupo que no entiende: "Me ha dicho que puedo ir a visitarla cuando yo quiera, pero más adelante porque todavía se están instalando". De todos modos, no hay nada que despierte inquietud en el joven. "Ahora está dedicada de lleno al cultivo de árboles, incluso, como yo soy programador, me pidió que le creara un programita con los tipos de árboles, los cuidados, formas de plantarlos para mantener la armonía, porque ellos son muy perfeccionistas", recuerda.
El místico trigueirinho y la sanación
José Trigueirinho Netto, nació en San Pablo, Brasil, en 1931. Es conocido simplemente como "Trigueirinho" y en los sitios de Internet propios y de afines se lo presenta como autor de 73 libros. Sus enseñanzas místicas parten de lo que él cuenta como su experiencia personal de "transmutación", luego de entrar en contacto con un ser de origen extraterrestre, Sarumah.
En 1987 fundó su centro espiritual y se asentó en la localidad de Figueira, en el interior del estado de Minas Gerais. Sus seguidores viven en comunidad, son célibes y suele ocurrir que cuando se integran matrimonios a la comunidad son separados.
Una de las principales enseñanzas de Trigueirinho refiere al "desapego". "Sabemos que el apego es un obstáculo que todos tendremos que superar algún día. Surge cuando no comprendemos el lado interno de la vida, cuando no estamos en contacto con la esencia de las cosas", escribió en uno de sus artículos publicados en la web.
"Predica el apego a él, eso es una dependencia sectorial. Eso es lo contrario a lo que son las líneas de la psicología, que apuntan justamente al apego como base segura de la persona", explica el psicólogo Álvaro Farías, estudioso de las sectas.
Junto a la Casa Redención se levanta lo que el grupo denomina una "Casa de Cura", en el predio de 30 hectáreas a 12 kilómetros de la estancia La Aurora, donde se halla la Gruta del Padre Pío. La casa es presentada como centro terapéutico o de sanación: 1.200 metros cuadrados e instalaciones de hidroterapia.
La directora departamental de Salud de Paysandú, Magdalena Espillar, dijo a El País no tener conocimiento de la existencia del centro de curación que construye esta congregación en el límite con Salto. Por el momento no existe solicitud de autorización, ni de información acerca de los requisitos. También aseveró que si la intención de la congregación es desarrollar actividades terapéuticas, tiene la obligación de pedir la habilitación sanitaria que garantice que el establecimiento cumple con las normativas vigentes.
Obispado de Salto inquieto
El Obispo de Salto, Pablo Galimberti, se mostró preocupado por las actividades del grupo. "Hay muchos elementos que no están al alcance de la mirada externa. Por lo que pudimos ver de las publicaciones de este grupo en la web, allí hay elementos que afirman posiciones doctrinarias que son opuestas a una concepción cristiana de la vida", dijo a El País. "En lo inmediato, pensamos que cabía una exhortación a no participar en las actividades del grupo", agregó, en relación con el comunicado que fuera hecho público el viernes.
Presiones, hostilidad y, por fin, disculpas
SALTO | LUIS A. PÉREZ
Hoy el grupo conformado por personas de diferentes nacionalidades concluye su semana de oraciones en la Casa Redención. Ayer muy temprano, desde las 7.30, comenzaron a llegar los seguidores a la carpa gigante. Los miembros del grupo les advertían que no podían ingresar ni celulares ni cámaras fotográficas.
La presencia del corresponsal de El País en este escenario no pasó inadvertida para los integrantes del grupo de Shimani. Cuatro mujeres se aproximaron al periodista, que aguardaba afuera, para increparlo. "Han publicado una foto de Shimani y de los monjes sin su autorización, no respetando su privacidad, este es un lugar privado y en su momento se le va a informar a la prensa lo que pasa aquí", dijo una de las mujeres. El acoso de los seguidores continuó. Poco después, un ofuscado integrante del grupo, que se presentó como "coordinador" llegó a renovar advertencias. "Tenés que pedir permiso para todas las cosas, tu profesión de periodista no te da el permiso de transgredir. Tenés que esperar que te den el permiso y tus jefes saben que así funciona la ética, deciles que no tenés derecho a trabajar así", recriminó el "coordinador".
El periodista debió, finalmente, retirarse luego de pedir reiteradamente -en rigor El País intenta desde hace cuatro días el contacto con responsables del grupo- ser atendido.
Horas más tarde, sobre las 15, la responsable de la congregación, Shimani, acompañada de un hombre que se presentó como Samuel, recibieron a El País en Casa Redención. Pidieron disculpas por los inconvenientes ocasionados y se mostraron sorprendidos por la repercusión que había tenido la actividad del grupo.
En el breve contacto Shimani dijo que el trabajo de la congregación se basa en que las personas "aprendan a orar" y a que se formen grupos de ayuda para "encontrar realmente un poco de paz y estar en contacto directo con el Creador y con Cristo, nada más". Shimani agregó que habían elegido ese lugar para instalar el Centro de Cura para seguir el ejemplo del Padre Pío, inspirador del grupo.
El grupo de Shimani guarda celosamente sus secretos. Se molestó con el diario por divulgar sus actividades en Casa Redención, cerca de la estancia La Aurora, en Paysandú. Para la Iglesia guarda los rasgos de una secta y lo ve con preocupación.
"La última vez que vi a mi hija fue en la primavera del año pasado. Hablamos muy poco, quería que ayudara a una señora que tenía un tumor", dice el médico. Contó su experiencia a condición de mantener su identidad en reserva. Se sintió movido a hacerlo luego de leer el artículo publicado en El País el jueves.
Desde hace dos años perdió casi todo contacto con su hija, que ahora tiene 24 años. En ese lapso los cambios en ella fueron drásticos: su habla, la forma de vestirse, e incluso un nuevo nombre. Antes de este brusco cambio de vida, nada hacía sospechar una opción semejante. La joven estudiaba matemáticas en Facultad de Ciencias, sus otros tres hermanos también siguen carreras científicas. El divorcio de sus padres fue el momento más amargo, pero los cuatro hermanos lo superaron y la vida familiar siguió camino. Antes de que comunicara su decisión de unirse al grupo, la joven no pasaba por algún quiebre emocional, o un problema de salud. "Estaba contenta con sus estudios, bien con sus hermanos y con sus amigos", recuerda.
Pero un buen día tomó la decisión. Poco antes le había comentado a su hermana mayor que había conocido a una mujer, Elisabeth César, que practicaba reiki y que la había impresionado mucho. "Eso fue todo, hasta que decidió irse con ellos", recuerda su padre.
"Lo que me iba enterando me parecía muy extraño. Cuando mi hija se fue a Brasil, a un sitio que se llama Figueira, me contaba que hacía un curso para extraer sangre, no sé con qué fin, que vivía en una comunidad, que experimentaban con yuyos", dice el médico.
No fue el único viaje que la joven realizó con el grupo. También visitó un sitio en la Patagonia argentina, otro en la selva peruana, lugares donde al igual que en las tierras salteñas existe, según este y otros grupos, una energía especial o donde se han visto extraterrestres. Todo comenzó a tornarse cada vez más extraño. "Yo sé que mi hija no está allí en contra de su voluntad, por eso no puedo hacer mucho", reconoce el padre. Pero la situación comenzó a ser cada vez más preocupante.
El médico comenzó a rastrear los antecedentes del grupo a través de las publicaciones en Internet. Cuando dio con la figura de Trigueirinho Netto su inquietud aumentó. "Hablan de que el mundo se va a terminar y que van a venir extraterrestres a salvarnos, un delirio donde se mezcla todo, Cristo, figuras como las del Rey Arturo. También hablan mucho de cultivar el desapego, a la familia, a las personas, a las pertenencias, por eso creo que cada vez se aleja más de nosotros", relata.
Así, en forma fragmentaria, pudo ir sabiendo cómo era la vida de su hija en el interior del grupo. "Mi ex esposa estuvo a visitarla, la acompañó mientras trabajaban limpiando árboles, pero hablaron muy poco", recuerda. Los demás integrantes del grupo trataron con fría cortesía a la madre, pero se limitaron a cruzar con ella las palabras imprescindibles.
La rutina dentro de la comunidad es monacal. Se levantan muy temprano, alrededor de las 5 de la mañana, desayunan y luego trabajan en el cuidado de los árboles. A las 11 suspenden las actividades para dedicarse a la meditación. Al mediodía almuerzan, generalmente la comida que prepara "el Tata", el encargado del hostal donde paran algunos miembros del grupo. Luego, si no regresan al cuidado de los árboles, cada integrante se dedica a alguna tarea hasta el nuevo momento de la meditación. A las siete de la tarde se retiran para dormir hasta el día siguiente.
Nunca le pidió contribuciones de dinero a sus padres. "Al contrario, ella tenía de todo, por eso ni siquiera me explicó por qué se viste con ropas que les dan. Un día llamó y les mandó decir a sus hermanos que renunciaba a todo, que hicieran lo que quisieran con sus cosas".
Un detalle que le llamó la atención: "Me sorprendió ver la foto que publicaron ustedes, lo de las togas grises es nuevo".
IGLESIA Y SECTAS. El padre Miguel Pastorino es un sacerdote de la Iglesia Católica especializado en nuevas formas de religiosidad y un estudioso de las sectas. La figura de Shimani, pero en particular la del líder religioso brasileño Trigueirinho Netto del que la líder es seguidora, han despertado la inquietud del sacerdote desde hace tiempo. El Obispado de Salto, cabe recordar, emitió una exhortación pública a sus fieles a no participar de las actividades en la Casa Redención.
"Para mí esto hay que ubicarlo en un contexto sociocultural más amplio. Hace ya varias décadas que se tienden a desarrollar varias corrientes de movimientos religiosos sincréticos. El sincretismo es la mezcla arbitraria de doctrinas de diverso origen. Por ejemplo, usted dice: `yo soy cristiano y en realidad creo en la reencarnación`; lo cual es incompatible, como decir `soy budista y creo en la resurrección`. Las dos cosmovisiones chocan", señala.
Luego de analizar los contenidos de los mensajes que el grupo de Shimani y los artículos que Trigueirinho Netto ha publicado en Internet, Pastorino concluye en que mucho de su mensaje se deriva de los antiguos gnósticos, una corriente identificada por el vocablo griego "gnosis", que significa conocimiento. Pastorino recuerda que los gnósticos "eran corrientes que tendían a mezclar filosofías de la época con religiones, en una especie de magma pseudorreligioso".
"Yo estuve escuchando audios de Shimani en Internet y todo lo que dice es lo más similar a lo que se puede encontrar en un evangelio gnóstico del siglo II o del siglo III: que hay un gran padre creador maligno que se equivocó, es toda mitología gnóstica pura", señala.
Pastorino reconoce que en torno a la estancia La Aurora, donde se levanta la gruta del Padre Pío, se ha creado una peregrinación constante de personas que atribuyen al sitio la calidad de elegido por extraterrestres para entrar en un supuesto contacto con la Tierra y sus habitantes. "Meten al Padre Pío en una mezcla con los extraterrestres, todo porque supuestamente apareció ahí estando en vida", señala Pastorino.
Para el sacerdote el grupo tiene aspectos de cuidado. "Cuando una religión me ayuda a desarrollarme y a crecer, bienvenida sea. Cuando una religión utiliza a la persona para sus propios fines, destruyéndola física o psicológicamente, estamos ante algo peligroso", apunta. De todos modos el sacerdote reconoce que aún le resulta difícil clasificar a este grupo y que es necesario investigar más, pero llama la atención sobre un aspecto jurídico en el tema. "En Uruguay tenemos cierto complejo con este tema porque con el artículo 5 (de la Constitución) sobre libertad de culto, con que sea religión nadie pregunta", observa.
"¿Qué pasa si adentro de la libertad de culto se violan otras libertades fundamentales, como los derechos humanos?", se pregunta el sacerdote.
Por su parte, el psicólogo Álvaro Farías -miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas y dedicado a su estudio desde 1991- tiene una visión coincidente sobre el grupo de Shimani. "Es un grupo de típico corte New Age, una ensalada, un cóctel de distintas cosas, mezclado con reiki y elementos cristianos o paracristianos", señala.
Farías conoce el vínculo de la líder del grupo, Elisabeth César ahora conocida por Shimani, con el brasileño Trigueirinho. Pero un aspecto del grupo es el que más inquieta al psicólogo. "El grupo que funciona en Casa Redención merece atención por varios motivos. Todo aquello que revista características terapéuticas o psicoterapéuticas debería ser supervisado por el Estado", indica.
En cuanto a Shimani, Farías observa que "se maneja con una autoridad y un liderazgo muy fuerte, ejerce una fuerte influencia en toda la comunidad. Es la típica profeta New Age que mezcla, usa un lenguaje confuso, difícil de seguir. Eso es algo que usan los líderes de grupos sectarios".
"Utilizan la dinámica de la hiperventilación, recitan un mantra, tienen una ritualidad desde el punto de vista del lenguaje", explica el psicólogo. "Cuando se repite y repite, se empieza a generar una disociación de la personalidad, cierto tipo de estado alterado de conciencia, en este tipo de estado se producen alucinaciones y usan ese efecto como manipulación y le atribuyen un significado", indica Farías.
A juicio del experto es necesario seguir las actividades de este grupo. (Producción: L. Pérez y S. Kanovich)
"A mi madre le hace bien" pertenecer al grupo
No para todos la experiencia del grupo Shimani es mala, o siquiera sospechosa. Leonardo (21) está convencido de que a su madre "le hace bien" la pertenencia al grupo. Su madre es enfermera en un hospital, trabaja una semana en Montevideo y otra semana cumple sus votos en Salto.
"Se involucró por un compañero que fue y le contó cómo era la movida, después se fue informando y fue al lugar. Ella siempre practicó meditación, por ejemplo, o sea que no es algo nuevo para mi madre. Hace poco nos dijo que, como mi hermano y yo somos grandes, ahora podría dedicarle más tiempo a sus creencias y nos pareció bárbaro", cuenta Leonardo. Pese a todo confiesa que hay reglas del grupo que no entiende: "Me ha dicho que puedo ir a visitarla cuando yo quiera, pero más adelante porque todavía se están instalando". De todos modos, no hay nada que despierte inquietud en el joven. "Ahora está dedicada de lleno al cultivo de árboles, incluso, como yo soy programador, me pidió que le creara un programita con los tipos de árboles, los cuidados, formas de plantarlos para mantener la armonía, porque ellos son muy perfeccionistas", recuerda.
El místico trigueirinho y la sanación
José Trigueirinho Netto, nació en San Pablo, Brasil, en 1931. Es conocido simplemente como "Trigueirinho" y en los sitios de Internet propios y de afines se lo presenta como autor de 73 libros. Sus enseñanzas místicas parten de lo que él cuenta como su experiencia personal de "transmutación", luego de entrar en contacto con un ser de origen extraterrestre, Sarumah.
En 1987 fundó su centro espiritual y se asentó en la localidad de Figueira, en el interior del estado de Minas Gerais. Sus seguidores viven en comunidad, son célibes y suele ocurrir que cuando se integran matrimonios a la comunidad son separados.
Una de las principales enseñanzas de Trigueirinho refiere al "desapego". "Sabemos que el apego es un obstáculo que todos tendremos que superar algún día. Surge cuando no comprendemos el lado interno de la vida, cuando no estamos en contacto con la esencia de las cosas", escribió en uno de sus artículos publicados en la web.
"Predica el apego a él, eso es una dependencia sectorial. Eso es lo contrario a lo que son las líneas de la psicología, que apuntan justamente al apego como base segura de la persona", explica el psicólogo Álvaro Farías, estudioso de las sectas.
Junto a la Casa Redención se levanta lo que el grupo denomina una "Casa de Cura", en el predio de 30 hectáreas a 12 kilómetros de la estancia La Aurora, donde se halla la Gruta del Padre Pío. La casa es presentada como centro terapéutico o de sanación: 1.200 metros cuadrados e instalaciones de hidroterapia.
La directora departamental de Salud de Paysandú, Magdalena Espillar, dijo a El País no tener conocimiento de la existencia del centro de curación que construye esta congregación en el límite con Salto. Por el momento no existe solicitud de autorización, ni de información acerca de los requisitos. También aseveró que si la intención de la congregación es desarrollar actividades terapéuticas, tiene la obligación de pedir la habilitación sanitaria que garantice que el establecimiento cumple con las normativas vigentes.
Obispado de Salto inquieto
El Obispo de Salto, Pablo Galimberti, se mostró preocupado por las actividades del grupo. "Hay muchos elementos que no están al alcance de la mirada externa. Por lo que pudimos ver de las publicaciones de este grupo en la web, allí hay elementos que afirman posiciones doctrinarias que son opuestas a una concepción cristiana de la vida", dijo a El País. "En lo inmediato, pensamos que cabía una exhortación a no participar en las actividades del grupo", agregó, en relación con el comunicado que fuera hecho público el viernes.
Presiones, hostilidad y, por fin, disculpas
SALTO | LUIS A. PÉREZ
Hoy el grupo conformado por personas de diferentes nacionalidades concluye su semana de oraciones en la Casa Redención. Ayer muy temprano, desde las 7.30, comenzaron a llegar los seguidores a la carpa gigante. Los miembros del grupo les advertían que no podían ingresar ni celulares ni cámaras fotográficas.
La presencia del corresponsal de El País en este escenario no pasó inadvertida para los integrantes del grupo de Shimani. Cuatro mujeres se aproximaron al periodista, que aguardaba afuera, para increparlo. "Han publicado una foto de Shimani y de los monjes sin su autorización, no respetando su privacidad, este es un lugar privado y en su momento se le va a informar a la prensa lo que pasa aquí", dijo una de las mujeres. El acoso de los seguidores continuó. Poco después, un ofuscado integrante del grupo, que se presentó como "coordinador" llegó a renovar advertencias. "Tenés que pedir permiso para todas las cosas, tu profesión de periodista no te da el permiso de transgredir. Tenés que esperar que te den el permiso y tus jefes saben que así funciona la ética, deciles que no tenés derecho a trabajar así", recriminó el "coordinador".
El periodista debió, finalmente, retirarse luego de pedir reiteradamente -en rigor El País intenta desde hace cuatro días el contacto con responsables del grupo- ser atendido.
Horas más tarde, sobre las 15, la responsable de la congregación, Shimani, acompañada de un hombre que se presentó como Samuel, recibieron a El País en Casa Redención. Pidieron disculpas por los inconvenientes ocasionados y se mostraron sorprendidos por la repercusión que había tenido la actividad del grupo.
En el breve contacto Shimani dijo que el trabajo de la congregación se basa en que las personas "aprendan a orar" y a que se formen grupos de ayuda para "encontrar realmente un poco de paz y estar en contacto directo con el Creador y con Cristo, nada más". Shimani agregó que habían elegido ese lugar para instalar el Centro de Cura para seguir el ejemplo del Padre Pío, inspirador del grupo.
miércoles, 24 de junio de 2009
Cienciología duplica sus bienes inmuebles en cinco años
La Cienciología presume de salud financiera
La secta de la Cienciología vive uno de los momentos más delicados de su historia, por el proceso judicial que tiene abierto en Francia y que podría significar su desaparición en el país galo.
Pero, a pesar de la adversidad, hace gala de una salud de hierro en el aspecto financiero. Sus líderes aseguran haber duplicado el tamaño de sus bienes inmuebles en los últimos cinco años en el mundo, hasta el millón de metros cuadrados actual.
Además, desde 2004, ha adquirido 66 edificios en distintos países. La Cienciología tiene en construcción más de 40.000 metros cuadrados para futuros templos y sedes, que se sumarán a los 8.000 que tiene en la actualidad.
Como ejemplo de su política expansionista, fuentes de la Cienciología aseguran que abrirán una nueva sede en Roma, junto al Vaticano, y otra en Bruselas, cerca del Palacio de Justicia belga, una de las instituciones europeas que más problemas legales le ha causado.
La secta de la Cienciología vive uno de los momentos más delicados de su historia, por el proceso judicial que tiene abierto en Francia y que podría significar su desaparición en el país galo.
Pero, a pesar de la adversidad, hace gala de una salud de hierro en el aspecto financiero. Sus líderes aseguran haber duplicado el tamaño de sus bienes inmuebles en los últimos cinco años en el mundo, hasta el millón de metros cuadrados actual.
Además, desde 2004, ha adquirido 66 edificios en distintos países. La Cienciología tiene en construcción más de 40.000 metros cuadrados para futuros templos y sedes, que se sumarán a los 8.000 que tiene en la actualidad.
Como ejemplo de su política expansionista, fuentes de la Cienciología aseguran que abrirán una nueva sede en Roma, junto al Vaticano, y otra en Bruselas, cerca del Palacio de Justicia belga, una de las instituciones europeas que más problemas legales le ha causado.
lunes, 8 de junio de 2009
Wikipedia prohibe las "contribuciones" de Cienciología y elimina su publicidad
Wikipedia ha decidido prohibir a Cienciología la autoedición de cualquier artículo y además ha eliminado todos los que hacen referencia a esta secta publicados por sus miembros.
¿Debemos fiarnos de la Wikipedia?
...
Aburridos de la edición interesada de artículos, los responsables de la Wikipedia prohibieron las “contribuciones” de todas las direcciones IP pertenecientes o gestionadas por la Iglesia de la Cienciología.
La decisión fue unanime, ya que la votación en el Comité de dirección de la Wikipedia fue de 10 a 0, con una sóla abstención, a favor de la medida
La enciclopedia libre debatió durante más de cinco meses para tomar esta determinación. La razón esgrimida es que la Iglesia de la Cienciología modificaba contenidos de una forma que, según la Wikipedia, “intentaban promover los intereses de esa entidad”.
“Nuestras alternativas eran bloquearlos completamente o verificar cada editor pro-cienciología. Lo segundo me pareció totalmente inaceptable”, escribió uno de los árbitros, según consignó el sitio The Register.
Es la primera vez que la Wikipedia veta a una entidad por la autoedición de sus artículos, lo que supone un precedente que podría marcar una evolución de esta enciclopedia colaborativa.
¿Debemos fiarnos de la Wikipedia?
...
domingo, 7 de junio de 2009
Los peritos del tribunal califican las terapias de Cienciología "fantasiosas y risibles"
Los peritos del tribunal califican sus terapias de "fantasiosas y risibles"
ANDRÉS PÉREZ - CORRESPONSAL - 07/06/2009 08:00
El juicio que se celebra en París contra la Iglesia de la Cienciología por presunta "estafa", "abuso de confianza" y "ejercicio ilegal de la farmacia" entró esta semana en su fase clave. Un experto judicial independiente calificó de "fantasiosas, ambiciosas y risibles" las supuestas terapias que la secta pone en marcha con sus adeptos tras las medidas supuestamente psicológicas efectuadas con un aparato-fetiche llamado electrómetro.
Philippe Ripoche, uno de los ingenieros y expertos judiciales requeridos por la Fiscalía que ha instruido el caso, fue bastante taxativo hace varios días, cuando fue convocado ante el tribunal para explicar sus conclusiones sobre el electrómetro. Se trata del cachivache que los cienciólogos venden obligatoriamente a los adeptos que pretenden medrar en la jerarquía, al precio de unos 4.800 euros en Francia.
Según expresó el perito, el aparato efectivamente "mide algo", puesto que reacciona con una variación de resistencias eléctricas. Reconoció que se quedó "sorprendido" al ver que "con la evocación de recuerdos dolorosos, la resistencia eléctrica de las personas caía en proporciones importantes".
No obstante, a la pregunta del tribunal sobre si la literatura ciencióloga en torno a esas mediciones tenía algún fundamento científico, el experto la calificó de "fantasiosa, ambiciosa y risible". El aparato "quizá da una indicación del estrés dijo, pero no una certeza absoluta". "No parece que este aparato pueda ser utilizado como una asistencia de psicoterapia", concluyó Ripoche.
Dudosa eficacia
Con esos adjetivos y la duda fundada del experto independiente, la Fiscalía logró pegar duro y alimentar el motor de la acusación. A saber, que un aparato comercial en el que los adeptos colocan fe para luego confiarse a ciertas terapias sectarias, igualmente de pago, no tiene en sí ningún fundamento lógico. Así las cosas, los cargos de "abuso de confianza", "estafa en banda organizada" y "ejercicio ilegal de la medicina" ganan crédito.
A diferencia de la confesión con el sacerdote o la hostia en la religión católica que son dispensadas como terapias de fe, pero gratuitamente, el aparato es vendido a los fieles de la Cienciología por un precio que representaría, según los expertos, diez veces más que el coste de fabricación, generando así excedente comercial, a beneficio de las estructuras cienciólogas.
Sin base científica
Por su parte, los peritos convocados por la secta en su defensa afirmaron que el aparato tiene base científica, aunque no lograron presentar informes universitarios o una publicación científica reconocida o solvente que así lo corrobore.
De condenarse a la secta, podría ser disuelta en virtud de la normativa gala
El martes, había declarado en este juicio, que durará hasta el próximo día 17, uno de los más antiguos responsables de la secta en Francia, Alain Rosemberg, quien negó que la Cienciología sea una empresa comercial encubierta. A la pregunta del fiscal sobre la razón de la existencia de documentos precisos con una tarificación muy exacta y detallada prevista para los fieles en función de sus recursos, respondió: "Eso permite liberar el camino. Cuando el camino está libre, los cienciólogos florecen de verdad".
Seis responsables cienciólogos, a título personal, y dos entidades creadas por la secta en Francia figuran como acusados en el juicio. Si son declarados culpables, la Fiscalía podrá inmediatamente activar la ley de 2001 sobre movimientos sectarios y llevar el caso a un tribunal superior, que puede decretar la completa disolución de la secta en Francia. En tal caso, refundar la Cienciología y hacer proselitismo en este país pasaría a ser delito penal.
ANDRÉS PÉREZ - CORRESPONSAL - 07/06/2009 08:00
El juicio que se celebra en París contra la Iglesia de la Cienciología por presunta "estafa", "abuso de confianza" y "ejercicio ilegal de la farmacia" entró esta semana en su fase clave. Un experto judicial independiente calificó de "fantasiosas, ambiciosas y risibles" las supuestas terapias que la secta pone en marcha con sus adeptos tras las medidas supuestamente psicológicas efectuadas con un aparato-fetiche llamado electrómetro.
Philippe Ripoche, uno de los ingenieros y expertos judiciales requeridos por la Fiscalía que ha instruido el caso, fue bastante taxativo hace varios días, cuando fue convocado ante el tribunal para explicar sus conclusiones sobre el electrómetro. Se trata del cachivache que los cienciólogos venden obligatoriamente a los adeptos que pretenden medrar en la jerarquía, al precio de unos 4.800 euros en Francia.
Según expresó el perito, el aparato efectivamente "mide algo", puesto que reacciona con una variación de resistencias eléctricas. Reconoció que se quedó "sorprendido" al ver que "con la evocación de recuerdos dolorosos, la resistencia eléctrica de las personas caía en proporciones importantes".
No obstante, a la pregunta del tribunal sobre si la literatura ciencióloga en torno a esas mediciones tenía algún fundamento científico, el experto la calificó de "fantasiosa, ambiciosa y risible". El aparato "quizá da una indicación del estrés dijo, pero no una certeza absoluta". "No parece que este aparato pueda ser utilizado como una asistencia de psicoterapia", concluyó Ripoche.
Dudosa eficacia
Con esos adjetivos y la duda fundada del experto independiente, la Fiscalía logró pegar duro y alimentar el motor de la acusación. A saber, que un aparato comercial en el que los adeptos colocan fe para luego confiarse a ciertas terapias sectarias, igualmente de pago, no tiene en sí ningún fundamento lógico. Así las cosas, los cargos de "abuso de confianza", "estafa en banda organizada" y "ejercicio ilegal de la medicina" ganan crédito.
A diferencia de la confesión con el sacerdote o la hostia en la religión católica que son dispensadas como terapias de fe, pero gratuitamente, el aparato es vendido a los fieles de la Cienciología por un precio que representaría, según los expertos, diez veces más que el coste de fabricación, generando así excedente comercial, a beneficio de las estructuras cienciólogas.
Sin base científica
Por su parte, los peritos convocados por la secta en su defensa afirmaron que el aparato tiene base científica, aunque no lograron presentar informes universitarios o una publicación científica reconocida o solvente que así lo corrobore.
De condenarse a la secta, podría ser disuelta en virtud de la normativa gala
El martes, había declarado en este juicio, que durará hasta el próximo día 17, uno de los más antiguos responsables de la secta en Francia, Alain Rosemberg, quien negó que la Cienciología sea una empresa comercial encubierta. A la pregunta del fiscal sobre la razón de la existencia de documentos precisos con una tarificación muy exacta y detallada prevista para los fieles en función de sus recursos, respondió: "Eso permite liberar el camino. Cuando el camino está libre, los cienciólogos florecen de verdad".
Seis responsables cienciólogos, a título personal, y dos entidades creadas por la secta en Francia figuran como acusados en el juicio. Si son declarados culpables, la Fiscalía podrá inmediatamente activar la ley de 2001 sobre movimientos sectarios y llevar el caso a un tribunal superior, que puede decretar la completa disolución de la secta en Francia. En tal caso, refundar la Cienciología y hacer proselitismo en este país pasaría a ser delito penal.
lunes, 1 de junio de 2009
Dalai Lama y el budismo, fanático abuso medieval sobre niños
«Con 14 meses ya me habían reconocido y llevado a la India. Me vistieron con un gorro amarillo, me sentaron en un trono, la gente me veneraba... Me sacaron de mi familia y me metieron en una situación medieval en la que he sufrido muchísimo. Era como vivir en una mentira».
* Con 14 meses el lama Zopa lo identificó como la reencarnación del lama Yeshe
* El Dalai Lama ratificó que era "la reencarnación de Yeshe" en mayo de 1986
* Desde los seis años y hasta los 18 vivió sometido a la disciplina monacal, único niño entre 2.500 monjes del monasterio, todos varones, venerado como un semi-dios y esclavo del fanatismo que esclaviza, a su vez, al pueblo llano.
* Cuando tenía ocho años Osel envió una cinta a su madre desde el monasterio: "Mamá, ven y sácame".
* A los 13, María Torres, su madre (budista desde los años setenta), se quejaba de la rigidez de su educación y de que prácticamente no le había visto en tres años.
* A los 18 huyó del monasterio y ahora, desengañado y agnóstico, estudia cine en Madrid
Hasta la ocupación china de 1959, el Tíbet era una teocracia al estilo de Irán, absolutamente aislado del mundo (como Corea del Norte) conservando intacto su sistema feudal y teocrático. El Dalai Lama era la autoridad máxima por la gracia de Dios, cabeza política y religiosa del país, que legitima docenas de señoríos regidos por su nobleza, los lamas, que además de abates en los poderosos monasterios eran dueños de las tierras y sus siervos. El maoísmo chino acabó con el sistema feudal y los lamas tuvieron que el exiliarse.
En los años setenta se extendieron todo tipo de gurús y sectas orientalistas, creando una complicidad entre la contracultura, la New Age y el budismo tibetano, cambiando la visión occidental de aquella teocracia. Distintos lamas y gurús de todo tipo aprovecharon aquella corriente de simpatía, y es en ese momento que el lama Yeshe se convierte en un personaje clave para la "nueva imagen" del budismo. Yeshe, apóstol del budismo en Occidente, abrió multitud de centros budistas, y llegó a España. Aquí, en Ibiza, los futuros padres de Osel, Francisco y María, conocieron a Yeshe en los años 70.
DEL TÍBET A MADRID
EL MUNDO ANA MARÍA ORTIZ
Tiene 24 años y en nada se parece al niño granadino que sorprendió a España al ser identificado como la reencarnación de un lama. Fue recluido en un monasterio tibetano con 6 años y sólo pudo salir de allí a los 18. «Crónica» lo localiza en Madrid, donde lleva cinco años viviendo en el más absoluto anonimato. Ahora cuenta en exclusiva su relato más sincero, lleno de llantos, de privaciones y de dudasEl objeto que trae en el bolsillo derecho del pantalón -unas bermudas con estampado de camuflaje, muy hippies- es la mejor metáfora del momento vital en el que se encuentra. Osel Hita Torres lo fabricó con sus propias manos hace cinco años, muy poco después de huir del Monasterio de Sera -cuna del budismo, ubicado en el sur de la India, uno de los refugios del exilio tibetano-, y de renunciar al nombre de Lama Tenzin Osel Rimpoché.
La identidad le fue dada en 1986 cuando, siendo él aún un mocoso y después de una exhaustiva búsqueda por todo el mundo, el propio Dalai Lama lo señaló como la reencarnación del venerable Lama Yeshe. Aún no andaba cuando lo sacaron de su Bubión natal, en Granada, para que iniciara su inmersión en el budismo peregrinando por los centros de Europa y América. Con seis años fue entronizado y enclaustrado en Sera, donde ha sido adorado como una divinidad y educado en la disciplina monacal más férrea. «Con 14 meses ya me habían reconocido y llevado a la India. Me vistieron con un gorro amarillo, me sentaron en un trono, la gente me veneraba... Me sacaron de mi familia y me metieron en una situación medieval en la que he sufrido muchísimo. Era como vivir en una mentira», dice mientras juguetea con una hebra de hilo desprendida de su camiseta.
A los 18 años dijo basta, se quitó la túnica granate y azafrán y cruzó los muros del monasterio para perderse por el mundo, desapareciendo así de la escena pública. Hasta hoy.
El objeto que saca del bolsillo es una figura con forma de corazón que hace las veces de llavero. Su primera artesanía en cuero -explica-, tres capas de piel curtida, las puntadas con nudos internos para que, si una se rompe, no se desbarate la pieza, tres días de trabajo... Un trabajo muy puntilloso para enmarcar la esfera central, que no es sino una brújula. La aguja le marca claramente los puntos cardinales, pero Osel dice sentirse desnortado. El amuleto, que siempre lleva consigo, le recuerda que aún busca su rumbo. «La infancia es el periodo más importante de la vida porque es cuando se forma la persona, y la mía fue frustrante y llena de sufrimiento. Mi crecimiento se frenó y hay muchos aspectos en los que aún tengo que madurar: convivencia, sociabilidad, conocerme mejor y saber quién soy... Muchas veces me sorprendo a mí mismo con reacciones en las que no me reconozco, sobre todo en las relaciones, que es donde realmente vemos nuestros colores». [Se refiere a las relaciones con las chicas. Hasta los 18 años, sólo convivió con los 5.000 monjes del monasterio, todos varones. Ahora tiene pareja].
Ha fijado la entrevista en la céntrica Plaza de España, a las 12.30 de la mañana del miércoles. Se acerca puntual un joven de 24 años, estéticamente también rebelado contra su vida anterior. En lugar del rasurado, luce melena larga, perilla y patillas pobladas, una camiseta desgastada y un par de zapatillas negras agujereadas, con más kilómetros de los que ha podido aguantar la tela.
Osel Hita lleva cinco años viviendo en Madrid, refugiado en una ciudad que le ha sido muy propicia para mantener el anonimato, circunstancia que trata de preservar con especial ahínco. Mientras los medios de comunicación informaban erróneamente de que el llamado «niño lama español» estudiaba cine en Canadá, él volvía a casa con la silueta de una porra policial marcada en el costado tras participar en una manifestación contra la Guerra de Irak en la Puerta del Sol. O hacía de discreto traductor en la conferencia de un maestro tibetano al que le había fallado el intérprete a última hora. Puede, incluso, que usted lo haya obsequiado con alguna moneda creyéndole un artista callejero más.
El empeño por mantenerse alejado de los focos obedece a cierto recelo hacia los medios, de quienes considera que no siempre le hemos trazado un retrato justo; a que necesita silencio para encontrar la identidad perdida; y al convencimiento de que la gente altera su comportamiento cuando descubre su supuesta divinidad. Sólo accede a la entrevista tras mucha insistencia y con el compromiso de que no se darán datos que lo identifiquen. Tampoco se le tomarán fotografías. No quiere que lo reconozcan por la calle. «Cuando la gente se entera de mi pasado es como si ya no me vieran humano», dice.
Ocurrió en 2005, cuando ingresó en el colegio mayor San Juan Evangelista, en Madrid. Los 600 alumnos del centro esperaban su llegada con morbosa curiosidad. «Un compañero insistió en que subiera a la sala de televisión a ver una serie. Había 40 o 50 personas hablando y, de repente, se hizo el silencio. Todo el mundo me miraba. Me sentí como el borreguito de Norit en un zoológico. "Tú eres el niño lama, ¿no,?". Me di cuenta de que me estaban exhibiendo». En los dos años que pasó allí, salió poco de su cuarto.
Sí es cierto que Osel Hita se ha formado en la carrera cinematográfica, pero no en la lejana Canadá, sino en el NIC -Instituto de Estudios de cine- madrileño. Estudió dos años de Dirección de Cine y completó la diplomatura con un tercer curso de Dirección de Fotografía.
Durante el tiempo que Richard Gere pasó en Sera, asistiendo a las enseñanzas del Dalai Lama, fue alojado en la cabaña vecina a la de Osel. Éste se encontraba todas las mañanas al actor -«un tío fenomenal, muy majo», dice-, pero nunca pudo comentarle sus dotes interpretativas porque no había visto sus películas. La tele está prohibida en Sera. En las pocas ocasiones que el pequeño lama tenía oportunidad de contemplar aquel ingenio -cuando salía del hotel o en alguna proyección especialmente seleccionada por sus maestros-, pasmaba. Desde entonces tiene inoculada la fascinación por el cine.
EL CHICO DE ORO
La primera película que los monjes le mostraron tenía mucho que ver con su mundo. Titulada El chico de oro, está protagonizada por un niño budista que ha sido raptado porque posee poderes mágicos y a quien Eddie Murphy trata de salvar. «Yo no me sentía como aquel chico», dice sentado en el granito de uno de los monumentos de la plaza, al que se ha encaramado de un salto. «En realidad nunca me sentí parte de aquello».
De Osel Hita el budismo espera que continúe el camino emprendido por el Lama Thubten Yeshe. A éste se le recuerda como un hombre cordial, cercano, risueño, tolerante y buen comunicador. Fue uno de los primeros maestros que salió de la India para divulgar las enseñanzas budistas en Occidente. Osel aún no se gestaba en el vientre de María Torres -budista, como el padre de Osel, Paco Hita- cuando el Lama Yeshe falleció, de un ataque al corazón, a los 49 años, en Los Ángeles, en marzo de 1984.
El discípulo del fallecido, el lama Zopa, anduvo más de un año buscando su reencarnación hasta que varias visiones oníricas lo condujeron a la cuna de Osel, nacido el 12 de febrero de 1985. El bebé viajó entonces en brazos de sus padres hasta Dharamsala, en el Himalaya indio, donde el Dalai Lama, en mayo de 1986, lo eligió entre otros nueve niños aspirantes. Toda su familia se trasladó con él a Nepal hasta que en 1988 fueron «amablemente invitados» a abandonar el país. Tres años después, cuando Osel tenía 6, fue entronizado y recluido en Sera.
Osel Hita está llamado a tomar las riendas como director espiritual de la Fundación para Preservar la Tradición Mahayana (FPMT), una organización internacional no lucrativa, fundada por el Lama Yeshe, que hoy cuenta con 130 centros e instituciones en 30 países. «Soy el heredero de la multinacional oficial», dice Osel, cuya manutención sigue corriendo a cargo de la FPMT.
Su misión comprendería también continuar la labor de divulgación en Occidente iniciada por su predecesor. Un enorme conflicto para él que ni siquiera se considera la reencarnación del lama Yeshe.
«Nunca me voy a sentir preparado para adoctrinar a nadie. No puedo pasar mis ideologías porque yo mismo las estoy cambiando constantemente. No puedes decirle a nadie "esta es la verdad, cógela" porque nunca será su verdad sino la tuya. Cada uno debe buscarse dentro porque cuanto más busques fuera más te alejas de tu ser. Lo importante es nuestro interior, un universo mucho más grande que el que hay afuera», dice, impregnando su discurso de un sedimento filosófico labrado durante las largas jornadas de sesudo estudio de la materia -16 horas, seis días a la semana-, la piedra angular del budismo.
«Lo importante para mí ahora es hacer algo en lo que me sienta útil, encontrar una dirección en la que poner mi energía».
De momento parece haber encontrado esa orientación que tanto reclama mirando el mundo tras la lente de una cámara. Se siente más cómodo en el terreno documental, disciplina en la que admira sobre todo a quienes abordan problemáticas sociales o ponen rostro a los excluidos. Menciona a los directores Michael Moore, Javier Corcuera o Kean Loach y los títulos El último vals de Bashir o la trilogía Powaqqats («Vida en transformación» en idioma hopi), Koyaanisqatsi («Vida fuera de equilibrio») y Naqoyqatsi («La vida como guerra»), del experimentalista estadounidense Godfrey Reggio, como sus referentes.
Está a punto de finalizar un máster especializado en el género en Documental. Las próximas semanas las dedicará a montar el material que ha recopilado durante el curso junto a sus tres compañeros de equipo de trabajo. Una de las cintas ha sido grabada en la localidad abulense de Martiherrero. «La intención era que la gente de allí se sintiera como el pueblo palestino. A las puertas de la Iglesia, tras la misa, montamos una barrera humana formada por gente vestida de militares, con perros y todo, que les impedía el paso, y grabamos sus reacciones. Se verá también un pan con forma de Palestina que cada año va perdiendo una porción, que es lo que se ha comido Israel, hasta que sólo queda Gaza y Cisjordania cruzadas por una bala», explica evidenciando su posicionamiento respecto al conflicto.
Antes de acudir a la entrevista, Osel ha estado comprando unas cuerdas para la guitarra. Lleva cinco años practicando con el instrumento sin gran destreza por mucho que escuche y reescuche a su adorado Jimi Hendrix, cuyas letras cita con frecuencia: «Cuando el poder del amor supere el amor al poder el mundo conocerá la paz».
No es que sus manos no sean lo suficientemente hábiles, más bien achaca la impericia a su oído, muy zote porque ha crecido sin música. En el monasterio también estaba totalmente prohibida. «Y el fútbol, el teléfono, el ordenador, los videojuegos, cantar, tener instrumentos, la tele, las mujeres...», enumera Osel la lista interminable de restricciones. «Cada vez hay más reglas».
Por ser un reencarnado, tenía menos libertad de movimientos que la mayoría. Le asignaron lo que él denomina un manager, una suerte de asistente encargado de las cuentas de su casa. «Sólo se me permitía relacionarme con otros reencarnados y sólo podía visitarlos una vez a la semana, siempre acompañado».
DISCIPLINA MEDIEVAL
Osel enseguida se reveló contra esa disciplina que califica de «medieval» y que contempla el castigo físico como método correctivo. «Era muy rebelde, siempre lo he sido. La única forma de controlarme era a base de palos. Hacía muchas gamberradas. Me negaba a hacer lo que tenía que hacer y hacía lo que no estaba permitido», cuenta desviando la mirada hacia la punta de sus zapatillas. Sus iris son verdes, una rareza en el Tíbet, y la explicación de que los otros niños lo llamaran «ojos blancos» cuando querían burlarse de él. «Psicológicamente, todo me ha afectado muchísimo. Aún tengo rabia dentro y, a veces, cuando sale, hace que descontrole o me deprima».
Desde que tiene memoria, se recuerda pidiendo que le permitieran salir de allí. «Pero no me dejaban decidir». Cuando tenía 8 años, gracias a la ayuda de un monje español, logró grabar un mensaje en un casete y hacérselo llegar a su madre. «Prácticamente lloraba. Le pedía que me sacara de allí porque no era feliz. Ella tardó segundos en hacer las maletas e ir a mi encuentro». María se lo llevó de Sera, pero el vuelo de su retoño -Osel es el quinto de nueve hermanos- duró poco. La responsabilidad de contener la esencia de Yeshe pesó y se dispuso que regresara.
Con 17 años, a punto de cumplir 18, decidió tomar el control de su vida. Acudió a su maestro, el lama Zopa, el hombre que reconoció en él la reencarnación de Yeshe, y le expuso sus intenciones. «Le dije que quería marcharme y me hicieron prometer que volvería. "Dentro de 10 años", dije yo en mis pensamientos. Y así lo haré. Quiero volver porque necesito enfrentarme a mi pasado y aceptarlo. Es absolutamente necesario para mí regresar allí algún día. Aún me quedan cuatro años, pero pienso cumplir mi promesa».
-Osel, ¿eres budista?
-No, soy agnóstico científico espiritual. Creo en la consciencia y en las vidas pasadas y futuras. Para mí la vida no termina cuando se muere porque si no, no tendría sentido. El cerebro no puede ser lo único que nos mantiene vivos. Aparte está el alma, la consciencia o el ser, que es algo más eterno.
Salir de Sera fue para Osel un vertiginoso salto hacia un mundo de novedades desconcertantes e inabarcables. Todo era nuevo. Nunca había visto besarse a nadie, por ejemplo. «Lo que más me sorprendió es que la gente se besara en la calle. Allí era un tabú», dice. Nunca había pisado una discoteca. «Me fui a Pachá [en Madrid], me pedí una cola y aluciné al ver bailar. ¿Qué hace toda esta gente, botando, pegados unos a otros, asfixiados y encerrados en esta caja llena de humo? ¿Esto es música? Suena a ruido. Me duelen los oídos. Quiero irme. Me pareció lo más raro del mundo».
Ahora disfruta moviéndose de la mano de un buen tema de reagge, de trance o de drum & bass. Y toca la guitarra, la batería, las congas y el djembe. Otro reencarnado al que conoció en Sera y que, como él, ha decidido renunciar a su condición de lama, ha montado un grupo de rap y lo ha invitado a que le toque la batería en algún tema. No son raros los lamas que reniegan del budismo. Osel conoce a un puñado de elegidos que también han acabado con la brújula en el bolsillo, buscando su rumbo fuera de los muros de Sera.
El primer destino que eligió Osel cuando tuvo libertad de movimientos fue Canadá, donde pasó todo 2004. De su estancia le quedan un título equivalente al Bachillerato y varias cicatrices en la mano izquierda, 34 puntos de sutura, heridas forjadas en el campo de rugby. Le siguieron seis meses en Suiza, donde estudió Filosofía, Derechos Humanos, Francés y Arte.
Cumplió los 20 en el carnaval de Venecia. En las fotos se le ve con una bolsa de plástico y un palo, objetos con los que fabricaba un hatillo para trasladar sus pertenencias. Era cuanto tenía. Le habían robado la mochila y el dinero. Dormía en la calle. Se lavaba los dientes en un McDonalds. Conoció a un artista callejero -«Alexis, un compadre canario que había pateado Europa»- y se unió a su show tocando los tambores. El pollo asado que tomaban en un parque, gracias a las monedas de los turistas, sabía a gloria.
Luego recaló en Bolonia y llamó a de un cámara que había conocido en la India. Éste le dio comida y cobijo y él le correspondió siendo, gratis, su ayudante de cámara. Un día cubría un partido de baloncesto y al siguiente grababa el anuncio de una cafetera. Allí le picó el gusanillo por el cine, así que, cuando regresó a España y su madre le dijo «Osel, no puedes estar sin hacer nada, ¿a qué te vas a dedicar?, tuvo claro qué responder: «Estudiaré cine».
-Osel, ¿y rodarías una película de tu vida?
-No, mi vida es demasiado complicada para hacer una película. Me han propuesto hacer una biografía pero no podría ver la luz hasta que muriera porque habría gente que se escandalizaría. Soy una persona radical, abierta, que no le da importancia a lo que piensa la gente y que hace lo que le apetece.
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